Schwermetall

disskutieren wir die beständigkeit eines gottes !

CirithGorgor //Ich hat geschrieben:

psycho-banger hat geschrieben:1. Es gibt nichts ohne einen Anfang, alles hat einen Anfang.

Falsch. Nicht nur dass es von der wissenschaftlichen Seite her falsch ist, es ist auch durch deinen Beweis falsifiziert. Deine Folgerung ist:

psycho-banger hat geschrieben: es muss einen Gott geben, der das Universum geschaffen hat.

Dies widerspricht sich zu 1.
"Es gibt nichts ohne einen Anfang, alles hat einen Anfang" Nun erklär mal, wo der Anfang von Gott ist, der per christlicher (und nicht nur dieser...) Definition ohne Anfang, also ewig, ist.

psycho-banger hat geschrieben: unendlichkeit ist unreal.

Ich weiss ja nicht, vo wo du diese pseudowissenschaftlichen Erkenntnisse hast, aber auch dieser Punkt ist falsch.
Ein Beispiel: Sobald du an einem Ort 0 Kelvin erreichst, verlierst du die Zeit. Ich werde am Ende meines Posts noch einen wirklich sehr interessanten Weltwoche Artikel zum Thema Zeit posten. Ich hoffe du nimmst dir die Zeit, ihn auch wirklich zu lesen!

Earendel hat geschrieben: Beim Universum sagt man ja, es sei durch den Urknall, d.h. zu einem definierten Zeitpunkt, was wiederum heisst vor einer endlichen Zeitspanne entstanden. Doch ist auch die Frage berechtigt, was denn "davor" war? Nehmen wir einfach an, es war etwas vor dem Urknall, so kann man auch da wieder fragen, wann dies angefangen hat und was davor war. Wir sitzen also in einer Zeitschleife fest.

Halbrichtig. Unser Universum entstand vor einer endlichen Zeitspanne, richtig. Ein davor hat es mit grosser WSK gegeben. Hier gibt es versch. Theorien, das Universum breitet sich aus, zieht sich zusammen, Urknall, es breitet sich aus, zieht sich zusammen, Urknall etc. ist eine davon. Hier hättest du deine Zeitschlafe. Einen Anfang braucht es, nebenbei bemerkt nicht, ja der Energieerhaltungssatz schliesst einen Anfang sogar aus. Das grosse Problem der Menschheit die ganze Sache zu verstehen, ist der Faktor Zeit. Auch dich möchte ich ermutigen, den Artikel am Ende zu lesen!

Earendel hat geschrieben: Ein anderer Punkt, der mir dazu einfällt: Man sagt ja angeblich, das Universum dehne sich aus. Etwas, das sich ausdehnt sollte endlich sein, vor allem dann, wenn es aus einer Singulariät entstanden ist. Wenn etwas nun endlich ist, dann gibt es eine Aussengrenze, die zwar ständig grösser wird, aber sie muesste doch da sein. Was ist aber nun hinter dieser Aussengrenze?

Diese Frage ist relativ einfach zu beantworten: "richtiges" Vakuum.
Vielleicht, könnte es irgendwo ein weiteres Universum geben, dies ist und bleibt aber Spekulation.
Relevant für uns ist das Vakuum.



Hier noch der Artikel zur ZEIT:

Fünf vor zwölf für die Zeit
Von Paul Davies

Gestern, heute, morgen – kurz: das infernalische Trio des Lebens – ist nur ein dummes Gefühl. Würde es Physikern und Philosophen endlich gelingen, diese Erkenntnis zu beweisen, wäre der Mensch befreit von Erwartungen, Trauer und Terminkalendern.

«Gather ye rosebuds while ye may, / Old Time is still a-flying.» (Etwa: Sammle nur Rosenknospen, solang du kannst, / die alte Zeit verfliegt dir doch.) Mit diesem Vers drückte der englische Dichter Robert Herrick im 17. Jahrhundert die gängige Überzeugung aus, dass die Zeit vergeht. Wer könnte daran zweifeln? Das Verrinnen der Zeit ist wohl der grundlegendste Bestandteil der menschlichen Wahrnehmung; wir erleben es alles in allem inniger als die Erfahrung etwa von Raum oder Masse. Das Vergehen der Zeit wurde mit dem Flug eines Pfeils verglichen oder mit einem dahinströmenden Fluss, der uns unaufhaltsam von der Vergangenheit zur Zukunft trägt. Shakespeare schrieb vom «Karussell der Zeit», sein Landsmann Andrew Marvell vom «geflügelten Wagen der Zeit, der nah vorüberrast».

So eingängig diese Bilder auch sein mögen, sie geraten in einen tiefen und unauflöslichen Widerspruch. Nichts in der bekannten Physik entspricht dem Vergehen der Zeit. Im Gegenteil: Die Physiker betonen, dass die Zeit überhaupt nicht fliesst; sie existiert einfach. Einige Philosophen meinen, schon die Vorstellung eines Verrinnens sei an sich unsinnig, und vom Strom der Zeit zu reden, beruhe auf einem Missverständnis. Wie aber kann etwas, das für unser Erleben der Welt so grundlegend ist, sich als Irrtum erweisen? Oder gibt es eine entscheidende Eigenschaft der Zeit, die der Wissenschaft bisher entgangen ist?

Was geschieht gerade auf dem Mars?

Im Alltag teilen wir die Zeit in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ein. Die grammatische Struktur der Sprache gibt diese fundamentale Unterscheidung wieder. Wirklichkeit gestehen wir nur dem gegenwärtigen Augenblick zu. Die Vergangenheit denken wir uns als nicht mehr existent, die Zukunft als etwas schattenhaft Kommendes, etwas ohne fertig ausgeformte Einzelheiten. In diesem einfachen Bild gleitet das «Jetzt» unserer bewussten Wahrnehmung stetig vorwärts und verwandelt dabei Ereignisse, die einst in der ungeformten Zukunft lagen, in die konkrete, aber flüchtige Realität der Gegenwart und verbannt sie von da in die feststehende Vergangenheit.

Diese Darstellung erscheint uns zwar als selbstverständlich, aber sie widerspricht der modernen Physik. Albert Einstein schrieb an einen Freund: «Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind nur Illusionen, wenn auch hartnäckige.» Die verblüffende Aussage folgt unmittelbar aus Einsteins Spezieller Relativitätstheorie, die dem gegenwärtigen Augenblick jede absolute, universelle Bedeutung abspricht. Dieser Theorie zufolge ist Gleichzeitigkeit ein relativer Begriff. Zwei Ereignisse, die von einem Bezugssystem aus beobachtet im selben Augenblick stattfinden, können von einem anderen Bezugssystem aus zu unterschiedlichen Zeiten eintreten.

Auf die unschuldige Frage «Was geschieht gerade auf dem Mars?» gibt es keine eindeutige Antwort. Der Grund ist, dass Erde und Mars weit auseinander liegen – ungefähr zwanzig Lichtminuten. Da keine Information schneller als Licht übermittelt werden kann, vermag ein irdischer Beobachter nicht zu sagen, was im selben Augenblick auf dem Mars vorgeht. Er muss die Antwort nachträglich herleiten, nachdem das Licht die Wegstrecke zwischen den Planeten durchmessen hat. Das indirekt gefolgerte vergangene Ereignis wird unterschiedlich ausfallen, je nachdem, wie schnell der Beobachter sich bewegt.

Zum Beispiel könnte während einer künftigen, bemannten Mars-Mission jemand in der irdischen Leitzentrale fragen: «Was wohl Commander Jones jetzt auf Basis Alpha treibt?» Bei einem Blick auf die grosse Anzeigetafel würde sein Kollege sehen, dass es auf dem Mars gerade 12.00 Uhr ist, und antworten: «Mittagessen». Aber ein Astronaut, der im selben Moment fast mit Lichtgeschwindigkeit die Erde passiert, würde – je nach seiner Flugrichtung – beim Blick auf seine Uhr sagen, dass es auf dem Mars früher oder später als 12.00 Uhr ist, und je nachdem antworten: «Essen machen» oder «Geschirr waschen».

Sekunde ist nur ein Wort

Unterschiede solcher Art vereiteln jeden Versuch, dem gegenwärtigen Augenblick besondere Bedeutung zu verleihen, denn auf wessen «Jetzt» bezieht sich dieser Moment? Wenn Sie und ich uns relativ zueinander bewegen, kann ein Ereignis, das für mich noch in der unentschiedenen Zukunft liegt, für Sie bereits zur feststehenden Vergangenheit gehören.

Die nächstliegende Schlussfolgerung daraus lautet, dass sowohl Vergangenheit als auch Zukunft ein für alle Mal feststehen. Aus diesem Grund stellen sich die Physiker die Zeit am liebsten anders vor: als eine Zeitkarte – analog zu einer Landkarte –, auf der Vergangenheit und Zukunft vollständig und gemeinsam fixiert sind. Diese Vorstellung wird manchmal Blockzeit genannt. Darin fehlt jeglicher Bezug auf einen speziellen Augenblick als Gegenwart oder einen Prozess, der zukünftige Ereignisse systematisch erst in gegenwärtige und dann in vergangene Ereignisse verwandelt. Kurz, die Zeit der Physiker vergeht nicht und fliesst nicht.

Auch manche Philosophen sind zu demselben Schluss gekommen, als sie untersuchten, was wir normalerweise mit dem Verrinnen der Zeit meinen. Sie behaupten, die Vorstellung sei in sich widersprüchlich. Der Begriff des Fliessens habe schliesslich mit Bewegung zu tun. Es ist zwar sinnvoll, von der Bewegung eines physikalischen Objekts – etwa eines Pfeils durch den Raum – zu reden, denn man kann beobachten, wie sein Ort mit der Zeit variiert. Aber welche Bedeutung lässt sich der Bewegung der Zeit selbst zuweisen? Relativ wozu bewegt sie sich? Während die übliche Art von Bewegung einen physikalischen Prozess mit einem anderen in Beziehung setzt, bezieht der vermeintliche Zeitfluss die Zeit auf sich selbst. Schon die einfache Frage «Wie schnell vergeht die Zeit?» offenbart die Absurdität dieser Idee. Die triviale Antwort «Mit einer Sekunde pro Sekunde» besagt überhaupt nichts.

Schnee von morgen

Obwohl wir uns angewöhnt haben, im Alltag vom Vergehen der Zeit zu sprechen, vermittelt diese Vorstellung keinerlei zusätzliche Information. Betrachten wir zum Beispiel folgenden Text: «Alice hoffte auf weisse Weihnachten, aber als der Tag kam, war sie enttäuscht, denn es regnete nur; doch sie war glücklich, als es am folgenden Tag schneite.»

Obwohl diese Beschreibung nur so strotzt von Zeitangaben und Bezügen auf das Vergehen der Zeit, wird exakt dieselbe Information vermittelt, wenn man einfach die mentalen Zustände von Alice mit Datumsangaben versieht – ohne den geringsten Bezug auf die verfliessende Zeit oder veränderte Welt. Der folgende pedantische und trockene Faktenkatalog reicht völlig aus:

– 24. Dezember: Alice erhofft sich weisse Weihnachten.

– 25. Dezember: Es gibt Regen. Alice ist enttäuscht.

– 26. Dezember: Es gibt Schnee. Nun ist Alice glücklich.

Bei dieser Beschreibung geschieht und verändert sich nichts. Es gibt einfach Zustände der Welt an verschiedenen Tagen und zugeordnete mentale Zustände von Alice.

Ähnlich haben schon griechische Denker der Antike wie Parmenides und Zenon argumentiert. Vor einem Jahrhundert versuchte der britische Philosoph John McTaggart eine klare Trennung zwischen zwei Beschreibungen der Welt zu ziehen: Die sogenannte A-Serie stellt die Welt in Form von Ereignissen dar, die B-Serie formuliert Zustände der Welt. Jede von beiden scheint eine zutreffende Beschreibung der Wirklichkeit zu sein, und doch stehen sie offenbar in Widerspruch zueinander. So lag das Ereignis «Alice ist enttäuscht» einst in der Zukunft, dann in der Gegenwart und schliesslich in der Vergangenheit. Nun sind aber Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einander ausschliessende Kategorien – wie kann ein und dasselbe Ereignis zu allen dreien gehören? McTaggart nutzte die Unvereinbarkeit der A- und der B-Serie als Argument für die Unwirklichkeit der Zeit an sich – vielleicht ein allzu radikaler Schluss. Die meisten Physiker würden weniger dramatisch folgern: Der Zeitfluss ist unwirklich, aber die Zeit selbst ist so real wie der Raum.

Der Pfeil fliegt nicht

Grosse Verwirrung bei Diskussionen über die Vergänglichkeit der Zeit entsteht in Verbindung mit dem sogenannten Zeitpfeil. Zu verneinen, dass die Zeit fliesst, bedeutet nicht, zu behaupten, die Bezeichnungen «Vergangenheit» und «Zukunft» seien ohne physikalische Grundlage. Die Ereignisse in der Welt bilden zweifellos eine gerichtete Folge. Zum Beispiel wird ein rohes Ei beim Sturz auf den Boden zerplatzen, während der umgekehrte Vorgang – ein zerbrochenes Ei setzt sich spontan zu einem intakten Ei zusammen – noch niemals beobachtet wurde. Diese Unumkehrbarkeit drückt sich physikalisch im Zweiten Hauptsatz der Thermodynamik aus, dem zufolge in einem abgeschlossenen System die Entropie – grob gesagt das Ausmass der Unordnung – mit der Zeit tendenziell zunimmt. Ein intaktes Ei hat eine geringere Entropie als ein zerstörtes.

Weil die meisten Vorgänge in der Natur solche irreversiblen physikalischen Prozesse sind, sorgt der Zweite Hauptsatz für eine augenfällige Asymmetrie zwischen Vergangenheit und Zukunft. Die Zeitachse erhält dadurch eine Richtung, den sogenannten Zeitpfeil, der von der Vergangenheit in die Zukunft weist. Doch das bedeutet nicht, dass der Pfeil sich zur Zukunft hin bewegt – so wenig wie eine Kompassnadel, die nach Norden weist, anzeigt, dass der Kompass nordwärts wandert. Beide Pfeile symbolisieren eine Asymmetrie, nicht eine Bewegung.

Der Zeitpfeil bezeichnet eine Asymmetrie der Welt hinsichtlich der Zeit, nicht eine Asymmetrie oder ein Fliessen der Zeit selbst. Die Etiketten «vergangen» und «zukünftig» gelten für zeitliche Richtungen, genau wie «aufwärts» und «abwärts» für Richtungen im Raum. Hingegen ist das Reden über «die Vergangenheit» oder «die Zukunft» strenggenommen ebenso sinnlos, als würde man sagen, ein Gegenstand steige in «das Aufwärts» oder sinke in «das Abwärts».

Um die Unterscheidung zwischen «vergangen» oder «zukünftig» einerseits und «die Vergangenheit» oder «die Zukunft» andererseits zu veranschaulichen, stellen wir uns einen Film vor, der festhält, wie ein Ei zu Boden fällt und zerschellt. Läuft der Film rückwärts durch den Projektor, so erkennt jeder Betrachter sofort die Unwirklichkeit der Szene. Nun nehmen wir an, dass jemand den Filmstreifen in Einzelbilder zerschneidet, diese völlig zufällig mischt und aufeinander stapelt. Es fällt uns gewiss leicht, den Bilderstapel in die richtige Reihenfolge zu bringen, mit dem zerbrochenen Ei obenauf und dem intakten ganz unten. Dieser vertikale Stapel gibt die durch den Zeitpfeil ausgedrückte Asymmetrie wieder, denn vor uns liegt eine geordnete Folge in der räumlichen Vertikalen, was beweist, dass die zeitliche Asymmetrie tatsächlich eine Eigenschaft der Weltzustände ist und nicht eine Eigenart der Zeit an sich. Der Film muss gar nicht erst im Kino laufen, damit der Zeitpfeil kenntlich wird.

Da die meisten physikalischen und philosophischen Analysen der Zeit keinerlei Anzeichen für ein Verrinnen zu entdecken vermögen, stehen wir vor einem Rätsel: Woher kommt der starke, allgegenwärtige Eindruck, die Welt sei unentwegt im Fluss? Einige Forscher, insbesondere der belgische Chemie-Nobelpreisträger Ilya Prigogine, der jetzt an der Universität von Texas in Austin lehrt, meinen, die Physik der irreversiblen Prozesse mache den Strom der Zeit zu einem objektiven Wesenszug der Welt. Doch ich und andere glauben, dass es sich dabei um eine Illusion handelt.

Auch die Vergangenheit ist offen

Letztlich beobachten wir das Verrinnen der Zeit nicht wirklich. Was wir tatsächlich erfahren, ist, dass spätere Zustände der Welt sich von früheren unterscheiden, an die wir uns noch erinnern. Die Tatsache, dass wir uns an die Vergangenheit erinnern und nicht an die Zukunft, bedeutet nicht, dass die Zeit vergeht, sondern dass sie asymmetrisch ist. Nur ein neugieriger Beobachter registriert den Fluss der Zeit. Eine Uhr misst die Zeitspanne zwischen Ereignissen ganz ähnlich wie ein Massstab den Abstand zwischen Orten; sie misst nicht die «Geschwindigkeit», mit der ein Augenblick dem anderen folgt. Darum ist der Zeitfluss offenbar nicht objektiv gegeben, sondern ein subjektives Phänomen.

Diese Illusion schreit förmlich nach einer Erklärung, die allerdings nicht in der Physik zu suchen sein wird, sondern in Disziplinen wie Psychologie, Neurophysiologie und vielleicht Linguistik oder Kulturwissenschaft. Die moderne Wissenschaft hat sich noch wenig mit der Frage befasst, wie wir das Verstreichen der Zeit wahrnehmen – über die Antwort können wir hier nur spekulieren. Vielleicht hängt das Problem mit der Funktionsweise des Gehirns zusammen. Wenn wir uns mehrmals rasch im Kreis drehen und plötzlich stehen bleiben, wird uns schwindlig. Subjektiv haben wir den Eindruck, die Welt rotiere um uns, obwohl unsere Augen ein und denselben Ausschnitt sehen. Die Bewegung der Umgebung ist eine Illusion, erzeugt durch das Rotieren der Flüssigkeit im Innenohr. Vielleicht ist der Zeitfluss etwas Ähnliches.

Es gibt zwei Aspekte der Zeit-Asymmetrie, auf die der falsche Eindruck, die Zeit fliesse, zurückgeführt werden könnte. Der erste ist die thermodynamische Unterscheidung zwischen Vergangenheit und Zukunft. Wie die Physiker seit ein paar Jahrzehnten wissen, hängt die Entropie eines Systems eng mit seinem Informationsgehalt zusammen. Aus diesem Grund ist die Bildung des Gedächtnisses ein gerichteter Prozess: Neue Erinnerungen fügen Information – das heisst negative Entropie – hinzu, aber der dafür nötige irreversible Energieverbrauch erhöht per saldo die Entropie des Gehirns. Vielleicht nehmen wir diese Gerichtetheit als Zeitfluss wahr.

Eine zweite Möglichkeit wäre, dass unsere Wahrnehmung des Zeitstroms irgendwie mit der Quantenmechanik zu tun hat. Seit den Anfängen dieser Theorie war den Physikern klar, dass die Zeit darin eine einzigartige Rolle spielt, ganz anders als der Raum. Vor allem die Sonderrolle der Zeit macht es so schwierig, die Quantenmechanik mit der Allgemeinen Relativitätstheorie zu vereinigen. Die Heisenbergsche Unbestimmtheitsrelation, der zufolge die Natur an sich indeterministisch ist, bedeutet, dass die Zukunft – übrigens auch die Vergangenheit – offen ist. Dieser Indeterminismus tritt am deutlichsten in atomaren Grössenordnungen zutage und besagt, dass die beobachtbaren Grössen, die ein System charakterisieren, von einem Moment zum anderen mit einer gewissen Unschärfe variieren.

Zum Beispiel kann ein Elektron, das auf ein Atom trifft, in viele unterschiedliche Richtungen abprallen, und normalerweise lässt sich das Ergebnis nicht exakt vorhersagen. Der Indeterminismus der Quantenphysik hat zur Folge, dass es für einen Quantenzustand viele – möglicherweise unendlich viele – alternative Zukünfte oder mögliche Realitäten gibt. Die Quantenmechanik liefert relative Wahrscheinlichkeiten für jedes beobachtbare Ergebnis, gibt aber nicht an, welche mögliche Zukunft Wirklichkeit werden wird.

Das Ende der Sklaverei

Wenn ein menschlicher Beobachter jedoch eine Messung durchführt, erhält er ein eindeutiges Resultat; zum Beispiel wird er feststellen, dass das abgeprallte Elektron sich in einer bestimmten Richtung bewegt. Durch den Messvorgang wird eine einzige, eindeutige Realität aus einem riesigen Arsenal von Möglichkeiten herausgefiltert. Im Geist des Beobachters geht das Mögliche ins Wirkliche über, die offene Zukunft in die feststehende Vergangenheit – und genau das meinen wir mit dem Fluss der Zeit.

Die Physiker sind sich nicht einig, wie dieser Übergang von vielen möglichen Realitäten zu einer einzigen Wirklichkeit stattfindet. Viele meinen, er habe etwas mit dem Bewusstsein des Beobachters zu tun, weil der Beobachtungsvorgang die Natur zwinge, sich zu entscheiden. Einige Forscher, wie etwa Roger Penrose von der Universität Oxford, behaupten, das Bewusstsein – und der Eindruck des zeitlichen Verrinnens – hänge mit Quantenprozessen im Gehirn zusammen.

Obwohl es bisher keine Hinweise auf ein spezielles «Zeitorgan» im Gehirn gibt, das etwa der Rolle der Sehrinde für die visuelle Wahrnehmung entspräche, wird die Forschung vielleicht künftig die Hirnvorgänge identifizieren, die für unseren Zeitsinn verantwortlich sind. Man könnte sich Wirkstoffe vorstellen, die den subjektiven Eindruck der fliessenden Zeit aufheben. In der Tat behaupten manche Menschen, sie könnten durch Meditation solche geistigen Zustände auf natürliche Weise erreichen.

Was wäre, wenn die Wissenschaft den Zeitfluss tatsächlich als Einbildung entlarven könnte? Vielleicht würden wir uns dann nicht länger Sorgen über die Zukunft machen oder die Vergangenheit betrauern. Die Furcht vor dem Tod würde so gegenstandslos werden wie die Angst vor der Geburt. Erwartung und Nostalgie würden vielleicht aus dem menschlichen Vokabular verschwinden. Vor allem würde das Gefühl der Dringlichkeit vergehen, das unserem Tun und Trachten so oft anhaftet. Wir wären nicht mehr Sklaven des Dranges, unbedingt jetzt sofort zu handeln, denn Gegenwart und Zukunft wären buchstäblich Dinge der Vergangenheit.

© Spektrum der Wissenschaft Spezial, «Phänomen Zeit»

Paul Davies lehrt Theoretische Physik am Australischen Zentrum für Astrobiologie der Macquarie-Universität in Sydney. Er hat zahlreiche populärwissenschaftliche Bücher über Physik verfasst.

Halbrichtig. Unser Universum entstand vor einer endlichen Zeitspanne, richtig. Ein davor hat es mit grosser WSK gegeben. Hier gibt es versch. Theorien, das Universum breitet sich aus, zieht sich zusammen, Urknall, es breitet sich aus, zieht sich zusammen, Urknall etc. ist eine davon.

BlackDeath hat geschrieben:Deiner Theorie kann ich mich zwar anschliessen, jedoch ist damit noch nichts bewiesen. Einen Gläubigen wird dein Beweis wohl noch weniger überzeugen: Er sieht die Sache genau umgekehrt: Nicht der Mensch erschuff Gott und die Religion, sondern Gott erschuff den Menschen und sandte seine Richtlinien und Prophezeiungen in Form der Religion.

Gorgoroth69 hat geschrieben:Zum Thema Zeit ein kleiner Gedankengang von mir:
Wenn es von der Natur vorgesehen war, dass es Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft geben sollte, dann müsste diese Zeit doch irgendwo gespeichert werden, um z.B. bei der Zukunft auf sie zugreifen zu können.

Verständlich... oder muss ich dies weiter ausführen?

Etwas, das sich ausdehnt sollte endlich sein, vor allem dann, wenn es aus einer Singulariät entstanden ist. Wenn etwas nun endlich ist, dann gibt es eine Aussengrenze, die zwar ständig grösser wird, aber sie muesste doch da sein. Was ist aber nun hinter dieser Aussengrenze?